martes, 22 de diciembre de 2015

Manifiesto del Solsticio de 2015


Hay triunfos que son los peores

porque corresponden en suerte a enanos
que no se merecen nada

En el año que termina
todo queda reducido a un triunfo noble
de esperanza noble, de pueblo noble
que esperará por un remate
en manos de enanos innobles

No, este triunfo no me alegra
me espanta
porque es emanación valiosa
que cae sobre terreno cenagoso

El año pasado fue de horror
y aun así, al final tenía esperanza
este año termina con la gente triunfando,
y aun así, creo que vamos hacia el horror

No, no veo al receptor gigante
de este deseo gigante
solo veo a hormiguitas cargando sus tacitas
peleándose por un escupitajo negro en el piso
de petróleo reseco, ya apenas húmedo

Esos son nuestros “políticos”…

Ya paso el triunfo
y se termina el año
y el triunfo ya se diluye en un primer asesinato colectivo
donde el tiempo angustioso de padres buscando medicinas
se pisotea en escoger en comidilla
al que será el avergonzante presidente de una entelequia

Donde el tiempo agobiante de presos
enterrados en muerte diaria
se ensuciará con la ignominia de pedir una paciencia
cuya calidad es la de una cobardía
que hiede igual a la de los carceleros

Sobre la barca de oro que al fin se orilla
para poder ser abordada por los héroes necesarios
una vez más se monta
una clase excremental de falsos líderes

Que creen que la unidad
es repartirse el poder por cuotas
calculadas al milímetro
con ese rigor admirable, preciso, que solo aplican en sus asuntos
en esos acuerdos que siempre consisten en
tragar todos callados,
el hecho monstruoso de que no libraran ninguna batalla
ni siquiera por sus madres

Esta es la noche de solsticio que esta vez nos toca
en el día más oscuro del año
no, esta vez no aliviaré a nadie con promesas de futuro
ese, ya quedo sembrado en un día seis de diciembre

Que quedara flotando
que quedara saturando el aire
de combustible suspendido en miles de gotitas
esperando por la llama de esos pocos
que saben que todo tiene que ver con algo que se llama libertad

Al final (o al principio)
lo único que nos queda es un seis de diciembre de 2015
esperando por algún otro mes
esperando por algún otro año
esperando por alguien que quiera cumplir

A no ser que de verdad ocurra el cambio
el único posible
el de nosotros mismos

pídanle eso al espíritu…

sábado, 19 de diciembre de 2015

SÍ HAY UN CAMINO: LAS COMUNAS


Una propuesta que se quedó en nada…

Un artículo que se quedó en nada, publicado en noviembre de 2012, a propósito del tan mentado poder comunal. Lo escribí cuando aún sentía que podía pertenecer a AD.

SÍ HAY UN CAMINO: LAS COMUNAS
21 de noviembre de 2012
Federico Boccanera

Después de las elecciones (las presidenciales de 2012, N. del A.) y la incertidumbre que de lado y lado ha quedado sembrada para una germinación a plazo más que incierto, en medio de un clima imperante de historia agotada, de ensayo general previo a una defunción no solo individual sino generalizada, en este nervioso ambiente, ha surgido de forma tan cínica como insólita, el tema de las comunas.

Digámoslo de una vez: esta propuesta del poder comunal es la primera oportunidad clara que se presenta en años, de poder impugnar al poder regente desde la misma base popular, pero corre el riesgo de resecarse entre las dos involuciones que promueven la desertificación de la política venezolana de comienzos de siglo, representadas por un régimen particularmente infértil, especialmente en lo revolucionario, y una oposición que lo complementa perfectamente en la esterilidad del debate.

Desde luego que la oferta comunal que lanza el régimen chavista no es la oferta virtuosa de un estado dispuesto a deslastrarse de prerrogativas y delegar poderes, y sobre todo, a renunciar a la oportunidad de aprovecharlos para ejercer su perenne extorsión sobre la sociedad, no es así, de hecho, la oferta chavista de las comunas se hace para crear nuevos receptores clientelares, y extender la dependencia existencial de todos los estratos del poder, al dictado implacable de un régimen de incontrolable propensión totalitaria y por lo tanto, indetenible en su afán de someter y dominar en forma cada vez más incontrastada.

Es por lo tanto la oferta del poder comunal chavista la estafa final, el engaño final, la carnada definitiva que se le tiende a un pueblo que, en su buena fe, podría hasta ilusionarse con que al fin podrá “bypasear” a esos intermediarios vagabundos que se la pasan engañando al comandante y escondiéndole la verdad, o a esos políticos malandrines que lo que quieren es quedarse con el presupuesto y embolsillarse la plata que mandan de Caracas.

Lástima porque esto de las comunas, presentándolas como un verdadero proyecto de profundización de la descentralización, podría representar una de las mejores ofertas posibles de salvación y rescate del país nacional, especialmente si se llegara a la audacia de proponer un poder más horizontalizado y cercano a la gente, con lo cual y de paso, tendríamos la oportunidad histórica de descoser enteras redes de tráfico clientelar, que son el desarrollo tumoral de una relación estado-país sépticamente determinada por el vicio rentista.

Sobretodo podría representar una ocasión para la oposición si una gran parte de ella no estuviese tan supeditada en relación de vida o muerte, a sus feudos regionales de supervivencia residual. Pues a la limitación que podría hacerse del poder estadal o regional, podrían oponerse ciertos establecimientos que visualizan su ámbito administrativo como un coto vital de apropiación/incautación del reparto rentista y emporio de mantenimiento de sus propias clientelas locales.

Los partidos democráticos venezolanos no pueden cometer el error trágico de sustraerse de discutir un poder que se podría proponer como el más popular y cercano al pueblo, sin quedar seriamente comprometidos en su posibilidad de ofrecerse como alternativa de poder… y olvídense del termino oposición, porque aquí de lo que se trataría es de superar definitivamente esa condición, con la cual se puede incluso sobrevivir indefinidamente, para lanzarse de lleno, y sin red de seguridad, al reto de desafiar al poder máximo, al poder centralizado y concentrado en la prepotente Caracas, con una oferta superior, con un liderazgo fusionado con el pueblo exigiendo mas poder para la gente, desde cada rincón del país.

Si hay un discurso con el cual la política pudiera volver a aterrizar exitosamente en lo social, y colocarse en la perspectiva ventajosa de retar al poder central omnímodo desde la mejor posición posible/imaginable que es al lado de la gente, es precisamente con una verdadera propuesta de avanzada sobre el poder comunal, el verdadero, el que saldría de un debate nacional sin precedentes, y no el paquete trampajaula impuesto por la neoburguesía chavista caraqueña y habanera.

Especialmente si logramos demostrar que el discurso del régimen chavista en el fondo es una estafa monumental que, desvirtuando una propuesta que parece pero no es, no transfiere verdadero poder popular sino más bien extiende y tentaculiza el control del poder central.

Para cualquier agrupación política que se plantea como una organización para proponer un proyecto de país posible y proponer también los líderes dispuestos a hacerlo realidad, todo desafío de participación popular debería ser atendido con entusiasmo en lugar de andar creando resquemores, porque discursos como el de la inconstitucionalidad y el de la amenaza comunista, representan cuestiones que sin duda alguna deberán tratarse y hasta denunciarse, pero ponerlas en el centro de la discusión, o peor aún, en el centro de las consignas, podría constituir la mayor torpeza posible, además de atascarnos justo en el brete donde el chavismo nos esperaría “pa caernos a palo cochinero” y regocijarse con nuestros chillidos estertóreos…

Además, se podría visualizar esta propuesta del poder comunal, como una ocasión inigualable para plantearse la gestación de una verdadera política del siglo 21, desarrollando por ejemplo, una campaña que se enfoque en el impulso a redes sociales reales de iniciativa ciudadana, precisamente como la expresión de un poder lo mas cercano posible a la gente y sus intereses.
Dicho en otras palabras, la palabra clave para explicar la política del siglo 21 será la palabra “REDES” y el poder comunal podría representar su desarrollo mas consustancial y hasta natural.

El discurso de la comuna, bien planteado y bien llevado con propuestas reales de gestión comunitaria y contraloría social, podría constituirse en el más eficaz de los recursos en contra de cualquier tentación autoritaria y totalitaria, es mas, podría convertirse en el mensaje antitotalitario por excelencia y en el más virtuosamente democrático.

La propuesta del poder comunal podría ser la ocasión y el ámbito perfecto, para proponer un nuevo modelo de sociedad democrática, socialmente sostenible, un proyecto dirigido por “inteligencias colectivas hacia la autoorganización y la autodeterminación”, y no esta estafa que propone el chavismo, fraudulentamente empaquetada por “inteliguentsias” agavilladas en nomenclaturas donde el compromiso principista o ideológico, sólo es un sastre que ronda por las cortes, confeccionando disfraces.

Entonces por fin estaríamos hablando también de transición, y no solo de transición en el modo más profundo posible, al movernos en la dirección correcta para proveer estabilidad y gobernabilidad, ante una crisis futura que se vislumbra sistémica, con peligrosas decadencias pandémicas en la representatividad y la legitimidad, porque además estaríamos abordando el tema de la transición en el modo como el conjunto estado-sociedad-comunidades se podría comenzar a restructurar en modalidades de relación, interdependencia y cooperación, que rehúyen la concentración totalitaria, la sumisión cómplice de poderes que solo aspiran a hegemonías inapelables, y los inevitables callejones sin salida a los cuales nos podría llevar, el agotamiento de un modelo de estado populista/rentista tan cristalizado y esclerosado como el actual.

Dentro de este contexto de asumir y no rehuirle al reto del poder comunal, y mas bien arrebatárselo a sus ominosos proponentes originales (incluso en el caso de llegar a tratarse de otro caso más de “amenaza interrupta”, de esas tantas que se han quedado en la nada, como la fibrilación axial apureño-orinoquesa, el cooperativismo o el trueque…). Aun así, lo que queda de dirigencia política nacional capaz de pensarse más allá de lo electoral, y partidos de verdadero espesor social como Acción Democrática, no deberían perder el menor tiempo en plantearse seriamente el “rapto de la iniciativa”.

Para un partido como Acción Democrática la discusión sobre las comunas sería como un retorno estelar a los planteamientos de vanguardia, a los “desafíos epocales”, y en ese campo sería de las pocas organizaciones políticas de verdadero alcance nacional, que además podría sonar auténtica en una propuesta de empoderamiento de las comunidades, a diferencia de otros partidos que, además de carecer de la indispensable “capilaridad geográfica”, si se metieran en eso podrían verse demasiado como “vestidos para la ocasión”.

Por lo tanto para AD podría ser la gran ocasión para recolocarse en el epicentro de la lucha política con naturalidad y credibilidad, y si lo hace recuperando cierto sentido del trabajo político en donde antaño fue campeona, esta vuelta al centro del ruedo podría coincidir con otra gran oportunidad: la de volver a disputar la tenencia del mensaje de inclusión social y su semántica asociada (un campo que siempre fue especialidad de AD, hasta un pasado ni tan remoto).

Es la gran oportunidad para volver a hacer política, en vez de limitarse, como algunos proyectos personalistas hacen por deficiencias insuperables de concepción y liderazgo, al mero rol opositor.

Es la gran oportunidad para recuperar el sentido de aquello que mientan la “vocación de poder” distinta a la “vocación de medrar” que pareciera distinguir a cierta supuesta dirigencia.

¡Adelante!

NOTA ACTUAL: si fuésemos realmente políticos arrebataríamos iniciativas, tomaríamos la pelota al rebote, el capital político está allí ¿o no es así? pero nos paraliza una vez más, la ausencia de visión y la ausencia de audacia... la política reducida al cálculo y este reducido a la maniobra, sin altura, sin aire, sin vuelo…

Sin tamaño.

lunes, 7 de diciembre de 2015

Hay que felicitar al pueblo (no a la oposición)


Definitivamente hay que felicitar al pueblo votante por el logro obtenido este 6 de diciembre de 2015, tristemente nunca se sabrá cuál hubiese podido ser el verdadero resultado, sin ese fraude aplicado en todas sus modalidades, antes, durante y después del evento electoral, el cual de todos modos no impidió que la oposición obtuviese la mayoría calificada para las curules a la Asamblea Nacional (AN).

Si, al pueblo se le debe felicitar pero no a la oposición, a la oposición solo se le podrá felicitar si eventualmente llegara a cumplir con su promesa estelar de campaña: el cambio.

Los votantes no sufragaron a favor de la oposición, esto hay que tenerlo claro: los votantes lo que expresaron con su asistencia a las urnas, fue un profundo e irreversible repudio hacia el régimen de Maduro y sobre todo, un fervoroso deseo de cambio urgente. El mandato de la voluntad popular no es otro que el de lograr un cambio en la conducción del Estado, que esta oposición supuestamente deberá acelerar o incluso precipitar en la medida de lo posible ¡es eso y nada más!

Pero eso no será lo que hará la oposición de la “Mesa de la Unidad Democrática” (MUD) en la AN, pues los flamantes diputados de la “unidad” seguirán una ruta del todo particular, que poco o nada coincide con los deseos y urgencias del país: elecciones regionales el próximo año, las municipales en el 2017 y las presidenciales en el 2019, esa es la ruta “rápida” de la cual, nada ni nadie, mucho menos el pueblo, los sacará.

En cuanto al revocatorio, dificulto que la MUD se encuentre realmente interesada en promoverlo por varias razones, la primera es que esta gentuza no tiene prisa, vive en un mundo paralelo donde se pueden dar el lujo de calcular a 1, 3, 5 años, sin que el sufrimiento de la gente les importe salvo para usarlo en operaciones de agitación. La otra razón, y no me cansaré de repetirla, es que no están para cambiar nada sino para tratar de lograr ciertos acuerdos, un reacomodo que desde la muerte de Chávez es asunto pendiente: la negociación de un nuevo pacto de consenso entre poderes.

No les interesa hacer uso inmediato o urgente del poder soberano que han obtenido con los votos, porque no están mínimamente interesados en ir a ningún conflicto verdadero, a un conflicto terminal con un vencedor neto. Para ellos los votos de ayer implican poder pero para negociar, sin duda se las ingeniarán para incrementar la presión, sobre todo usándonos, pero no quieren guerra, quieren llegar a una nueva “Pax Rentista” donde “todo deberá cambiar para que todo siga igual”.

Conciudadanos, nunca le encontraremos la salida al callejón en el cual nos metimos como nación, si esa salida no representa una verdadera transición del país para superar definitivamente al Estado rentista y su ecosistema político y económico, y así poder trabajar en las transformaciones necesarias que restituyan orden, ley, república, libertad, democracia, y nos conviertan en un país verdaderamente decente y productivo, capaz de autodeterminarse.

Recuerden siempre que la clase política agrupada en el gran polo patriótico y la mesa de la unidad nunca llegará al poder para servir al país sino para servirse de él. Para ellos, emprender el camino descrito en el párrafo anterior implicaría su suicidio en masa.

No, nunca felicitaré de entrada a esta falsa oposición que no representa a nadie, y a ese pueblo esperanzado tras la gesta de ayer, solo resta decirle que aún queda por hacer la tarea más importante, la de hacer cumplir una promesa ahora transformada en mandato:

Un verdadero cambio para Venezuela.

Feliz Navidad.



jueves, 12 de noviembre de 2015

El Doctor Tejera no descansará en paz…


“El país debe estar contenido en cada uno de nosotros, hasta confundirse totalmente con nuestra vida y hacerse indisoluble, si sientes eso ya eres político, ya eres líder, ya eres todo lo que hace falta…”

Enrique Tejera París (1919-2015)

Esto NO es algo preciso, y no sé si ha quedado registrado en algún escrito, pero es así como recuerdo algo que me dijo (o me citó) el Doctor Tejera en su magnífica biblioteca, cuando hablábamos de algo tan indescifrable como lo es la vocación política (la verdadera).

El que escribe, se considera un ser privilegiado por haber tenido la oportunidad de conocer personalmente al “Doctor Tejera”, que era la única forma como uno podía dirigirse a él.

Forma que nunca abandonaré porqué cuando uno conoce a alguien así, entiende no solo el respeto, sino esa forma exaltada de admiración, que es la veneración.

El Doctor Tejera era el remanente de un país que uno pudiera pensar superado, fósil, muerto, tan muerto (o cercano a la muerte) como él mismo.

Nada más lejos de la realidad…

Conocerlo, fue igual a recibir el impacto brutal de una mente, de una inteligencia, de una lucidez sin descanso, el impacto inolvidable de toparse con un ser dedicado sin pausa posible y con febrilidad tangible, contagiosa, embriagante, a pensar el país.

A pensar el país, sobre el país, por el país…

La obsesión de un VENEZOLANO que a pesar de sus 96 años, sabía perfectamente que todo el trabajo, todo el esfuerzo, toda la tarea, estaba sólo al comienzo.

La visión del Doctor Tejera era ya la de una vida que desde una dimensión que era temporal, extensamente temporal, era al mismo tiempo ajena a ella, y entendía que la historia es un acto permanente, continuado, cotidiano, imparable.

Y que él que quiera hacerla ¡DEBE SER IGUAL!

Y sobre todo y lo sorprendente, terminar entendiendo gracias a él, que la historia debe ser precedida por pensamiento, estudio, reflexión, planificación, cálculo.

Pero al mismo tiempo entender que solo puede ser parida de una forma…

Mediante LA ACCIÓN.

Que en el Doctor Tejera siempre y en forma esencial, esa acción sólo podía ser democrática, porqué mentes como la de él, no pueden concebir acciones para detener, atrapar, incautar, cerrar…

¿Revolucionario? El Doctor Tejera era capaz de ridiculizar al mismísimo concepto ¡pues nunca conocí a alguien más joven hablando de lo que debería ser una revolución! en el sentido más fulgurante del término.

Y desde la limitación de un cuerpo que ya no permitía otra cosa que no fuese contención, se proyectaba una mente que todo lo contrario, era de todo menos contenida, una mente que aún desbordaba por sus ojos, perfectamente luminosos aún.

¡No señores! ¡Si hay algo que no pediré por el Doctor Tejera, es que descanse en paz! porque no puedo traicionarlo: porque lo menos que deseaba para sí y para todos nosotros, era el descanso...

No hasta conseguir de nuevo a ese país que él sabía perfectamente posible.

Vayan sabiendo que en este servidor y en cada venezolano que quedó hechizado por él, el Doctor Tejera nunca descansará en paz.

Hasta que por fin hagamos lo único que se puede hacer.

domingo, 18 de octubre de 2015

El Golpe de 1945: Una Acción Democrática


Del 18 de octubre de 1945 se han dicho muchas cosas, incluso es posible que se haya dicho todo, ha sido una de las fechas más tratadas por la investigación histórica y política.

Reivindico su carácter revolucionario: permitió el ascenso al poder de una nueva clase social y destrabó las puertas a la irrupción de una nueva sociedad política, de civiles y militares, gente nueva con preparación y un programa, sobre todo con una visión de país realmente modernizadora, y lo hicieron desalojando oligarquías enquistadas en el poder desde el advenimiento de la Revolución Liberal Restauradora en 1899 ¡cuarenta y seis años atrás!

Cierto es que el positivismo andino sólo sería definitivamente derrotado en 1958, pero para ese entonces el cambio generacional ya era definitivo y definitorio, de hecho, el país mismo había cambiado irreversiblemente, y el corte epocal, histórico, quirúrgico, que hizo posible ese triunfo, fue el de 1945.

En 1945 el partido Acción Democrática (AD) pasó, como dice la primera palabra de su nombre, a la acción, pero esto no se trata de un juego de palabras, es la materialización de una audacia auténticamente revolucionaria, que ya había contagiado sus mentes desde el 28 y el 36, una audacia de esas que la historia pareciera implorar de vez en cuando, al caer en crisis de fecundidad. Y de la acción se pasará también a la democracia, por coherencia desde luego, pero sobre todo porque la legitimidad será buscada desde el primer momento, sin rodeos y hasta con prisa.

Para este servidor, ese fue el principal error, esa prisa, ese apremio, pero no me detendré en esto hoy.

La favorable confluencia histórica de una población pacificada, que a pesar de graves carencias en todos los órdenes, había presenciado cambios y pedía más, con un grupo humano listo para el relevo político y militar, ya preparado y ansioso de afrontar el reto de la transición hacia la modernidad, permitió que la búsqueda de esa legitimidad democrática pudiera emprenderse desde el primer día. Se trata por cierto, de una situación muy distinta a la de hoy en día.

El porqué de una revolución con los militares se podría despachar de entrada explicando que la iniciativa golpista nace de ellos y que AD fue invitada como coprotagonista civil en un segundo tiempo, pero no es algo tan simple: los cambios de poder en Venezuela fueron, son, y seguirán siendo obra de basamento militar, no solo por una lógica de fuerza. Mientras el Estado siga dominando a la nación, y una sociedad civil crónicamente minusválida y dependiente, se manifieste incapaz una vez tras otra, de imponer e implantar una verdadera hegemonía democrática, el militarismo político seguirá siendo el factor de poder supremo.

Cuando ante una sociedad civil inerme, la sociedad política degenera en clase política cerrada y esta se apodera del país por medio de la colonización que hace de un Estado tentacular y omnipotente, la ruptura histórica sólo puede venir de la derrota de esa clase en una guerra: no debería hacer falta mayor explicación.

Es por eso que el golpe del 18 de octubre de 1945 fue con militares, y al mismo tiempo, fue una acción democrática.

La historia al fin y al cabo, no es otra cosa sino acción.

@FBoccanera

viernes, 16 de octubre de 2015

EL COMIENZO DEL MAL (Parte 2)


Para el año 1973 la democracia civil venezolana, había cumplido tres períodos presidenciales y se preparaba para unas nuevas elecciones, las cuartas desde 1958.

Habían trascurrido 15 años en los cuales, a pesar del cambio de modalidad política y de la primera verdadera ruptura con los atavismos tutelares del siglo XIX, el modelo demostraba ser perfectamente sustentable en lo político y sostenible en lo económico. La derrota histórica de la subversión castrocomunista y todos los indicadores socioeconómicos importantes, así lo demuestran.

La subversión castrocomunista había actuado no sólo en el plano de la lucha armada sino también en los frentes social y político, en todos saldrá con las tablas en la cabeza, aunque muchos años después se sabrá que algunos elementos insurgentes solo cambiarían de estrategia y comenzarían un trabajo político soterrado, a largo plazo, reconectándose fatalmente con el basamento arcaico y reaccionario de toda la lucha por el poder en el siglo XIX: el poder de las bayonetas.

(Los otros, negociarían con el sistema político su cuota de legitimidad (y reparto) a cambio de su absorción en el “consenso democrático”. Sin embargo ambas facciones, cuando triunfe el mal unos años después con Hugo Chávez, volverán a unirse, y aunque algunos en apariencia quedarán del lado gobernante y otros del lado “opositor”, ambos conformarán y sustentarán al nuevo régimen, cuidándose de no rozarle ni un cabello, al Estado rentista).

En el aspecto económico el Estado venezolano había adoptado con convicción, el rol promotor de una sana y equilibrada política de estímulo a la producción privada, tanto en lo agrario como en lo industrial, siguiendo paradigmas establecidos a nivel internacional, o sea, sin altisonancias ni originalidades dignas de mención, pero con eficacia comprobable y demostrable.

Se podría decir que “todo iba bien” -no perfecto pero si bien- hasta que ocurrió el terremoto...

En 1875 un terremoto geológico internacional con epicentro en Cúcuta, hará brotar petróleo del suelo en el estado Táchira, del otro lado de la frontera, dando inicio a la explotación petrolera en Venezuela, y casi un siglo después, en 1973, un terremoto político relacionado de todos modos con el petróleo sacudirá a todo el planeta, pero sobre todo a Venezuela, cambiando su destino.

La inundará de riqueza súbita como la primera vez en los años veinte, pero a diferencia de aquel primer aluvión, esta vez sus efectos deformadores no podrán ser controlados ni domados, y todo por una explícita embriaguez de poder, que hasta el día de hoy nos domina como si fuese una maldición.

A partir de la crisis del petróleo y el embargo petrolero árabe de 1973, y en un lapso de menos de 4 meses, el precio del barril se cuadruplica, y en el ínterin llega al poder Carlos Andrés Pérez, el primer producto mercadotécnico de la política venezolana, el “hombre que si camina”, el de la “democracia con energía”. Si la primera vez, el tsunami petrolero nos tocó con Gómez y de algún modo, mejor dicho, de muy buen modo, pudimos sortear la sobredosis, hasta formar reservas del tesoro y un orden fiscal que perduraría por 38 años (1936-1974), el segundo tsunami nos agarró con el primer “bateador emergente” de un line up adeco agotado en los 3 primeros turnos, y cuyo relevo había sido exterminado por Pérez Jiménez: ya no quedaban ni un Alberto Carnevali, ni un Ruiz Pineda, ni un Pinto Salinas. Fue así como al “bachiller” (así llamaban a Carlos Andrés Pérez los propios adecos) tocó ponerle música pegajosa para hacerlo popular, y dejarlo componer ese gran joropo que fue la “Gran Venezuela”.

Esta nueva explosión de petrodólares una vez más no fue por alguna proeza o mérito “endógeno” sino por un terremoto internacional, un “cisne negro” geopolítico y produjo una inundación que ninguna economía por más sólida y estructurada que fuese, podría digerir ni metabolizar sin una secuela de distorsiones preocupantes, de hecho, a la compleja patología económica provocada por una ingesta excesiva de entradas en divisas se le denomina “enfermedad holandesa”, y no “venezolana”, aunque pusiese adoptar cualquier gentilicio porque efectivamente, algo así podría afectar a cualquier país, sea de primer, segundo o tercer mundo.

De hecho también en la reacción subsiguiente, seguimos estándares difícilmente cuestionables para la época, y lo primero que se hizo fue nacionalizar el hierro y el petróleo, siguiendo una lógica aparentemente impecable de invertir precisamente en las innegables “ventajas comparativas” de ser un país repleto de recursos minerales. La verdad es que cualquier otra nación, con la excepción de los EE.UU., difícilmente habría hecho algo distinto y para muestra un botón: la historia de la planificación y desarrollo de algunas “industrias estratégicas” o “pesadas” en Europa, de propiedad o dominio estatal.

El problema mayor será otro, y se manifestará en otros aspectos…

Con la “Gran Venezuela”, comenzamos a creernos lo que no éramos, y esa ilusión que comenzó en el poder, terminó afectando a TODA la sociedad.

Con la “Gran Venezuela” el Estado venezolano de un día a otro comienza a sentirse “omnipotente” y capaz de asumir todas las tareas importantes, y de planificar y dirigir todo el resto, en otras palabras, se configura un Estado que se siente dueño de la riqueza y con poder nacionalizador ilimitado, lo cual paradójicamente, lo convierte en un ente que actúa como un sector privado, fin en sí mismo, dicho de otro modo, se privatiza el Estado y se estatiza a la sociedad.

Dentro de este cuadro, la misma economía privada perderá la consideración estatal y dejará de verse como la aliada indispensable, imprescindible, no sólo en el ámbito económico sino en el ámbito social, la “sembradora final del petróleo” en otras palabras, y es así como un empresariado aún incipiente, pero ejemplar en muchos aspectos como el venezolano, pionero mundial en conceptos de responsabilidad social, quedaría relegado al rol de mero subconjunto clientelar, sin intuir que semejante estatización de la sociedad crearía una clase empresarial que terminaría medrando como poder fáctico colaboracionista, y por lo tanto, susceptible de voltearse como factor adverso (o alterno) en lo político, según su propia conveniencia y ambición, y no la de la nación.

Con la “Gran Venezuela” el rentismo se sale de todo control y se posesiona del Estado y la nación hasta desfigurarlo todo grotescamente. Es así como de ahora en adelante, transformará toda oferta política en populismo puramente demagógico, la promesa del poder será el reparto, y a los pactos vitales de defensa de la democracia y la gobernabilidad de Punto Fijo y Ancha Base, les sucederá el viciado consenso socialdemócrata-socialcristiano de la “guanábana”, a la que se agregarían luego otras “frutas” como cambures en abundancia y algunas “naranjas”. [3]

Es el comienzo del clientelismo como el modo privilegiado de estructurar la relación entre el Estado y la sociedad, se inauguran tiempos de paternalismo, proteccionismo y amiguismo, empieza la hora de la mengua para partidos que abandonarán toda ambición de liderar a toda la sociedad, para constituirse en mera clase política, con sus bases desclasadas a “maquinaria electoral”, su dirección a “comando de campaña” y sus líderes a “precandidatos o candidatos presidenciales”, y sobre todo y por encima de todo, empieza la era de la corrupción como factor constituyente de nuevas castas de poder, y sus lógicas de repartición y mantenimiento de su estatus, lo cual gestará una nueva fase del petroestado: la partitocracia, y toda una institucionalidad que en vez de ser republicana y democrática, será partidista. El mismo Carlos Andrés Pérez será su víctima más ilustre, cuando intente hacer algo distinto en el futuro.

La transformación de la política en un arte escénica, cada vez más mediática, fenómeno no sólo local, sino universal, será el comienzo también de la incursión cada vez más influyente de un poder fáctico, el comunicacional, en la vida nacional. Sólo que en el ámbito de un Estado rentista que por fuerza de cosas establece relaciones con la sociedad que van más allá de lo formal/institucional, se propiciará la deformación progresiva de medios aspirando al poder, luego determinando los ascensos al poder (lo hicieron con Chávez) y al final sucumbiendo en lucha agónica contra con él (terminaron sometidos por el mismo Chávez).

Pero los dos pecados mayores serán, primero, la disminución de la permeabilidad social hasta su total oclusión, proceso más brusco que gradual que ocurrió a partir de los años ochenta, el cual provocará la acumulación de descontentos cada vez mayores del pueblo hacia “la democracia”. Y segundo, que ese mismo pueblo insatisfecho comenzará a albergar en todas sus capas, a toda una sociedad de cómplices cada vez más extensa...

El mal ha comenzado, y cuando tres lustros después el mismo Carlos Andrés Pérez intente de alguna forma enfrentarlo, se rebelará contra él y contra todo el país con toda su fuerza y furia, hasta desalojarlo del poder en 1993.

Será el triunfo del mal.

[1] se trata de Cuba, aclaratoria para quien no esté al tanto de la actual situación en Venezuela.
[2] período de la dictadura de Juan Vicente Gómez (1908-1935).
[3] Cambures: como se le dice al banano en Venezuela, alude al reparto casi descontrolado e ilimitado de cargos dentro el Estado venezolano, financiado por la riqueza petrolera. Naranjas: alude al color del partido “Movimiento al Socialismo”, el principal partido “de izquierda”, y lo pongo entre comillas, porque casi todos los partidos en Venezuela siempre han sido de izquierda, con pequeñas y temporales excepciones.

NOTAS MAGNICIDAS:

“Las magnitudes económicas de Venezuela en los 30 meses que van de 1973 a 1975 superaron la de los 30 años precedentes. En 30 meses, el producto territorial bruto se duplicó, los ingresos fiscales se triplicaron, las entradas en divisas se cuadruplicaron, y las reservas se quintuplicaron. Y sin embargo, los últimos presupuestos de Pérez en 1977 y 1978 fueron deficitarios, y por primera vez en 40 años, el Banco Central registró déficit en la balanza de pagos…”

“los ingresos de los 5 años del gobierno de Carlos Andrés Pérez de 1974 a 1979 duplicaron los de los 15 años de Betancourt, Leoni y Caldera. Y los ingresos de los 5 años de Luis Herrera de 1979 a 1984 duplicaron los ingresos de Pérez. Pérez y Herrera recibieron en 10 años más ingresos fiscales per cápita que la suma de todo el dinero recibido por los gobiernos venezolanos de 1830 a 1973. Su culpa es proporcional a esto. Ambos presidentes se iniciaron con sobreabundancia fiscal. Ambos concluyeron en déficit, inflación y recesión…”

“Y del desastroso gobierno de Carlos Andrés Pérez se pasó al peor de Luis Herrera Campins. En enero de 1979, el gobierno del Shá de Irán fue derrocado y el barril de petróleo pasó de 12 dólares a 30 dólares. En su discurso inaugural Luis Herrera dijo que había recibido un país “hipotecado”. A los pocos meses denunció la “deuda mil millonaria” que su gobierno había heredado. Cuatro años después, el viernes 18 de febrero de 1983, Venezuela inició una marcha de empobrecimiento constante y progresivo. Poco antes de concluir el periodo no sabía en cuanto se había endeudado.

Fue informado por los Bancos acreedores que los venezolanos teníamos el honor de ser el primer país del mundo en deuda per-cápita pues debíamos más de 32 millardos de dólares. En la década Pérez-Herrera de 1974 a 1984, el fisco venezolano recibió por exportaciones petroleras (sin incluir prestamos) 133.623 millardos de dólares. De ellos 48.416 millardos entraron durante el gobierno de Pérez (36,2%) y 85.207 millardos durante el gobierno de Luis Herrera (63,7%)...”

“HISTORIA VIVA 2002-2003: La rebelión civil, el referéndum revocatorio”
Jorge Olavarría, Alfadil Ediciones, Primera Edición, Caracas, 2003.

sábado, 10 de octubre de 2015

EL COMIENZO DEL MAL (Parte 1)


EL MAL NO COMENZÓ CON CHÁVEZ

Con este artículo, se da inicio a una pequeña serie que se propone describir de la forma más simple y corta posible, cuando comenzó en Venezuela el mal que nos aqueja, atenaza y asfixia como nación.

El mal no comenzó con Hugo Chávez, no lleva 16 años con nosotros: el mal lleva más tiempo y comenzó antes, y con estos artículos se expondrá una versión la cual, desde luego, no es ni pretende ser original.

Chávez no revolucionó nada: en un plano político básico, sólo representó un cambio de régimen, un régimen que acaba con la república y la democracia venezolana, pero el Estado petrolero, el petroestado rentista venezolano ese lo dejó intacto, y más bien lo reforzó en sus características más negativas, más negativas para la nación venezolana y más positivas para reforzar y retener su poder. Gracias a Chávez estamos sufriendo ni más ni menos, una reincidencia de la dominación colonial en nuestra historia, por lo tanto su “legado” es lo más contrario a una revolución que uno pueda imaginarse.

EL MAL NO COMENZÓ CON ESPAÑA

Quisiera antes que nada excluir de entrada toda tentación de ubicar históricamente en nuestra primera dominación colonial, el comienzo del mal. Que a nosotros nos conquistara España, o Inglaterra, o cualquier otra potencia imperial, no es algo que nos determina hasta el día de hoy, ni mucho menos implica algo decisivo en el hecho de que ahora cayéramos otra vez en situación colonial, esta vez ante una nación mucho más pobre y débil que la nuestra, una islita estancada y herrumbrosa, subyugada por un par de viejitos. [1]

Con ello no pretendo negar nada en cuanto a la posibilidad de discutir la influencia del imperio español sobre Venezuela, sólo deseo colocarla en su justa dimensión, porque a pesar de todo, habíamos comenzado a transitar, y con éxito, un camino que nos apartaba de muchos determinismos históricos o antropológicos, donde se puede afirmar tajantemente que todo “sino” lo estábamos superando, y con brillantez, en un determinado y preciso momento que más adelante precisaré.

De España heredamos mucho de lo que seríamos como sociedad, de lo que sería nuestra idiosincrasia. Sin duda sigue habiendo mucho de español, en lo bueno y en lo malo, en esa venezolanidad que algunos erradamente creen original y característica, única e inimitable. Pero este no es el punto.

EL PUNTO ESENCIAL, LA PROPIEDAD DEL SUBSUELO

De la colonia, del imperialismo español, heredamos si algo muy concreto, algo que se revelaría como una condición sine qua non para el desarrollo del futuro mal, algo que fue crucial para la definición del nuevo tipo de Estado que se levantaría una vez superadas las turbulencias del siglo XIX, y ese punto importante es nada más y nada menos, que la propiedad del subsuelo por parte de la corona (de la república en nuestro caso).

Sin la propiedad del subsuelo por parte de la república, jamás hubiésemos tenido el rentismo petrolero, o sea el origen del mal, y menos que menos en la virulenta modalidad que se desarrolló a raíz de la irrupción del oro negro en nuestra historia, precisamente en el momento más propicio para que hiciese el mayor efecto posible sobre nuestro destino: durante el gomecismo [2].

Advertencia antes de proseguir: el petróleo, un recurso natural, de ninguna manera puede asociarse con el mal, eso es algo ridículo y todo lo contrario, fue una bendición, el mal reside en cómo se configuró el Estado en torno a él hasta convertirse en su único beneficiario a expensas de la nación, de la sociedad, de los supuestos “dueños” a fin de cuentas.

Otra advertencia: el rentismo siempre existió de una forma u otra y efectivamente es una de las herencias “administrativas” del modo de explotación colonial. Pero una vez más, el hecho no es tanto un modo u otro que heredamos, sino su confluencia con otros elementos como la aparición del petróleo en modalidad “superabundante” y con un Juan Vicente Gómez en rol de “pacificador”, factores que considero no atribuibles a la influencia específica del imperialismo español.

EL PRIMER COMIENZO DEL MAL, GÓMEZ y EL PETRÓLEO

El primer momento fundamental se da cuando superado el siglo de guerra de independencia, guerra civil y montoneras varias que tuvimos desde 1810, y a partir de la llegada de Juan Vicente Gómez al poder, un país agotado y pobrísimo, azotado por toda clase de desventuras tanto sociales como naturales, de todos modos comienza a emprender con muchísima lentitud cierto rumbo de desarrollo modesto pero sostenido que se puede apreciar en el aparato del Estado, tanto en lo institucional como en lo administrativo, como también en el plano social, productivo y de infraestructura.

Es cierto que lejos estábamos aún de la explosión desarrollista que se viviría a partir de los años cincuenta, pero no podemos eludir, por ejemplo, que la insurgencia de la generación del 28, y de la generación del 36 también, fueron el resultado incuestionable de un avance importante ocurrido en las posibilidades de acceso a la educación para ciertos estratos de la población, y eso que al gomecismo se le achaca y con base, que la instrucción pública fue uno de los sectores con el desempeño más carente.

Sólo para ilustrar mejor el ejemplo mencionado, Rómulo Betancourt inicia su educación primaria en 1914 a los seis años, en su Guatire natal, en 1920 entra al bachillerato en el Liceo Andrés Bello de Caracas, y allí tiene como profesores a personajes como Fernando Paz Castillo, Caracciolo Parra León, José Antonio Ramos Sucre y al mismísimo Rómulo Gallegos, y en 1927 ingresa a la facultad de derecho de la Universidad Central: todos estos hitos en el ascenso educativo de Betancourt ocurren con Gómez en el poder.

De hecho se podría afirmar que uno de los resultados más notables de esta primera etapa histórica de paz republicana, consiste en el surgimiento de una verdadera clase media, no sólo sana, bien nutrida e instruida, sino actuando ya en el plano político y al poco tiempo constituyéndose en una nueva élite, con visión y ambición real de poder (y esto aplica tanto al ámbito civil como militar, como luego se demostrará con el golpe cívico-militar de 1945).

Al mismo tiempo, durante este primer período de paz nacional se constituye el otro hecho que marcará la vida del país en los años por venir y todavía lo determina en su devenir histórico, que es la transformación del, hasta entonces modesto Estado venezolano, precariamente dependiente de un país rural/agropecuario apenas destacable por encima de la subsistencia, en un petroestado rentista cada vez más próspero, poderoso y ambicioso. Y el proceso ocurre a velocidad espeluznante para un país que estuvo casi postrado durante un siglo, de hecho, desde que el petróleo aparece por primera vez como rubro de exportación en 1918, hasta convertirse el país en el primer exportador mundial en 1929 ¡apenas transcurren 11 años!

Sin embargo son muchas ya las señales de que, si bien ese auge permite avances materiales y tangibles para el país, incluyendo la cancelación de la totalidad de la deuda externa para 1930, las bases de la economía venezolana han comenzado a distorsionarse en forma preocupante, y ya para el año 1936, 20 meses después de la muerte de Gómez, aparece el legendario artículo de Arturo Uslar Pietri sobre “Sembrar el petróleo” en donde la denuncia ya es angustiosa, ya es de alarma, por un país en auge sí pero en auge malsano, de riqueza hueca sin reinversión, diversificación ni industriosidad, que deriva peligrosamente hacía una dependencia cada vez mayor de la sola renta petrolera.

Es por lo tanto el país que sale del gomecismo, un país que ha comenzado a cambiar en lo social, en sus aspiraciones e ideales, un país que al fin se atreve a pensar en un futuro distinto y mejor, y el Estado también sale cambiado, con una vertebración consistente. Por primera vez ha podido organizarse y mostrar que puede funcionar en una nueva situación: la paz, y algunos ya desean que ocurra otra novedad: la democracia, y el Estado ha cambiado tanto que no la niega, sólo pide tiempo (“calma y cordura”).

Porque el Estado ha cambiado también en el sentido de que su poder por primera vez no deriva de su capacidad para la guerra y la posesión de la conquista, sino en su capacidad de mantener y administrar el orden, visto el orden como la condición indispensable para el progreso material, lo opuesto al “bochinche” del siglo XIX. Pronto el petróleo enseñará que el botín “en sana paz” es mucho más atractivo que el botín militar. El petróleo asegurará la paz de Venezuela también de otro modo, al hacer posible la promesa de un reparto para todos sin conflicto social, sin tener que quitarle nada a nadie.

El primer tramo del petroestado rentista concluye con Gómez y a la muerte de este, un país irreconocible para bien y para mal, ha embocado la senda del desarrollo, pero al mismo tiempo el gran impulsor de ese crecimiento, el petróleo, puede también deformarlo, de hecho y en cierta forma ya lo hizo, pero no se nota con la debida claridad porque las formas relucientes de la modernidad son máscaras harto seductoras, la distracción es inevitable.

EL SEGUNDO COMIENZO: PÉREZ JIMÉNEZ

De hecho el primer ensayo democrático que concluye con el golpe militarista a Rómulo Gallegos en 1948 sucumbe sin alguna belicidad, mediante el golpe más incruento que se pueda imaginar, sin duda, hay dolientes, pero en la sociedad cierta seducción por un automatismo que asocia orden con paz y prosperidad, en apariencia se impone sobre cualquier otro ideal, y el período perezjimenista exasperará esa visión onírica. Con el tiempo se sabrá que la libertad si había prendido, y que los 10 años hasta 1958 serían de incubación: el “trienio adeco” había dejado una crisálida...

Los cantos de sirena anidarán en las ciudades, y a ellas se dirigirán cada vez más las masas con atracción irresistible, es la transformación de la Venezuela rural en una Venezuela urbana, esa mutación del hábitat implica también la del habitante, y ocurre por obra de una materialización imponente, a ratos monumental, y el proceso luce indetenible, radiante, glorioso, es tan así, que obnubila a todos y nadie podrá negarlo, ni siquiera sus más enconados adversarios, cuando vuelvan al poder.

El segundo tramo del petroestado rentista concluye con Marcos Pérez Jiménez en 1958, de hecho, se podría afirmar que con este tramo concluye el post-gomecismo y se cierra todo el ciclo liberal-positivista dominado por los andinos. Con la implantación finalmente plural de la democracia al año siguiente, se abre todo un nuevo ciclo cuyo reto inicial será el de sobrevivir a concretas amenazas políticas y geopolíticas, internas y externas, asegurando la incipiente democracia.

Pero el reto social, el reto a largo plazo, es más difícil, complejo y ambicioso: mantener la movilidad social, la inclusión, proponer el verdadero pacto social y convertir al sistema democrático en hegemónico, superando todos los atavismos históricos que impedían asociar libertad con orden, con paz, con armonía social, con ascenso al bienestar.

EL TRIUNFO TEMPORAL SOBRE EL MAL

En 1959, el reto de convertir al Estado petrolero en un Estado realmente productivo de economía diversificada seguía vigente, y Rómulo Betancourt, el primer presidente del nuevo ciclo, el autor de “Venezuela, Política y Petróleo”, estaba perfectamente consciente del poder especial que el petróleo debía seguir otorgando al Estado, y al mismo tiempo, sabe que la prioridad también debe ser “enriquecer a la sociedad”, por lo tanto, supo siempre que el reto consistía en un balance, balance tan delicado como de cuerda floja, en donde se debía “repartir” y “sembrar” a la vez, evitando que al negar o regar el reparto, no hubiese sequía ni inundación en el sembradío.

La historia demuestra con hechos y cifras, que supo afrontar ese reto y conjugarlo con sabiduría, coraje y probidad, con el otro de la defensa y estabilización del sistema democrático, y que sus inmediatos sucesores Raúl Leoni y Rafael Caldera también supieron hacerlo, con las inevitables diferencias que sus prominentes personalidades y visiones del país, pudieron establecer.

Con todas las críticas que se puedan hacer, existe cierto consenso entre los estudiosos de la política y la historia acerca de los tres primeros períodos presidenciales de la democracia relanzada en 1959, consenso que en buena medida señala gobiernos que cumplieron, cada cual con sus modos y matices, con gran parte de los objetivos tanto políticos como sociales como económicos que se impusieron, y las cifras lo prueban: estamos hablando de un país relativamente en paz y estabilizado, a pesar de la ofensiva castrocomunista, de un país con indicadores sanos, crecimiento sostenido, inflación ínfima o inexistente, una moneda envidiable en cuanto a su fortaleza, y en donde, sin llegar al deslumbre perezjimenista, se siguen ejecutando grandes obras públicas, de calidad y envergadura, y muchas otras que aunque no tan espectaculares, son igual de importantes y trascendentes, y esto también se puede probar.

La corrupción administrativa es mínima y a niveles hilarantes según los "estándares actuales". Sigue habiendo ascenso e inclusión social (ya íbamos por la sexta década consecutiva) y la democracia, aun teniendo que recurrir a pactos de gobernabilidad y de consenso, muestra solidez y vigor institucional, y un higiénico antagonismo entre partidos, a pesar de los inevitables sobresaltos por parte de la izquierda que opta por la lucha armada, la cual será derrotada tanto en el plano militar como político, para luego ser pacificada y absorbida institucionalmente por el sistema. Sin duda, persiste el subdesarrollo y la pobreza, y hay problemas en servicios y asistencia social que nadie oculta ni minimiza en el discurso, pero el país sigue progresando, y nadie, absolutamente nadie, puede negar eso.

Por cierto, los militares, cuando no estaban combatiendo a la guerrilla, “estaban en sus cuarteles” (o sea, en sus funciones constitucionales).

El mal del rentismo petrolero, que discretamente pero con gran fuerza dominaría la lógica y dinámica inercial del poder gomecista y post-gomecista, parece haber sido finalmente controlado, sin duda sigue allí, intacto en su potencial destructivo, pero permanece agazapado, obediente, se podría decir que ha sido domado, y la sabiduría de gobernantes y gobernados finalmente ha logrado unir la libertad con el orden, la paz y la prosperidad: todo parece presagiar un futuro brillante, de primer mundo.

Pero poco antes de que termine el período presidencial de Rafael Caldera, un hecho tan inesperado e incontrolable como la aparición misma del petróleo en la historia venezolana, daría al traste con este período luminoso, de democracia sobria y virtuosa.

Será el comienzo del mal.





miércoles, 30 de septiembre de 2015

LA “PAX COLOMBIANA”: EL TRIUNFO DE LA FATALIDAD


Para los que vivimos en Venezuela el ascenso del chavismo con aprobación elitesca y popular, debería ser fácil visualizar lo que se le viene encima a Colombia.

Con el Pacto Castro/FARC/Santos queda abierta la “vía democrática” a la destrucción de Colombia, con financiamiento del narcotráfico.

La vía democrática a la destrucción de Venezuela fue financiada por el petróleo, la de Colombia será por el narcotráfico: será igual de imparable.

La vía democrática a la destrucción de Venezuela fue pacífica (pero armada) y va hacia la violencia, la de Colombia viene de la violencia y ahora será pacífica (cultural).

La modalidad "pacífica" que se adoptará en Colombia para el ascenso de las FARC al poder, la hará plenamente digerible para los EE.UU.

La hegemonía cultural Élites/FARC en Colombia será lograda por medios, academia, intelectuales, empresarios: ese bloque aquí funcionó admirablemente.

Aquí a los golpistas del 92 los llamaron “rebaño de ángeles”, ya veremos que nombres gloriosos acompañaran la conquista del poder colombiano...

Al final, las fuerzas de la destrucción logran imponerse, al conquistar primero a las élites, las cuales hacen todo el “trabajo limpio”.

Al pueblo se le compra, es verdad ¡y a las élites también! ambos son fáciles de adquirir, algo que pasó y aún pasa en Venezuela, y pasará en Colombia.

La clase media es "la difícil" y siempre queda atrapada entre pueblo y élites, cuando renuncia a formar sociedad civil y participar en política.

La clase media, de la cual históricamente surgió la democracia en Venezuela, degeneró a clase votante, sin saber que a la democracia la convirtieron en cuento.

La clase media colombiana es la última esperanza de ese país, para que no les pase lo de Venezuela, donde quedó reducida a mera clase votante.

¡No vale, eso no pasará! ¡La sociedad colombiana es distinta! ¡Es culta!
(La sociedad argentina siempre ha sido (muy) culta...)
(La sociedad chilena también lo era y con tradición institucional)

Y una vez más las élites, no sabrán anticipar lo que viene, o sabiéndolo contribuirán al ascenso del mal, creyendo poder cabalgarlo...

El autoengaño es asunto de la gente culta, pues el inculto no se engaña, vive engañado por todo (y por todos): no puede erigir subterfugios de evasión.

El autoengaño es siempre asunto de “cultos”, acaso porque eso de la cultura, a menudo es el peor engaño, y sin duda, el más patético.

Nunca encontré que la cultura sea blindaje contra el autoengaño, contra el engaño ingenuo sí, pero contra el autoengaño, es tan inútil como todo...